非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是重要的文化资源，蕴含着中华民族特有的民族文化和精神价值追求，体现着中华民族源源不断的生命力和创造力，是整个民族的智慧结晶和共同记忆。本期，跟随小编探寻西山永定河文化带之传统民俗文化，领略这一文化带上的非物质文化遗产。
1、妙峰山庙会
妙峰山庙会，民俗文化的“活化石”。妙峰山庙会始明朝末年，兴盛于清，距今已有400余年的历史，妙峰山传统民俗庙会每年四月开庙半月（农历四月初一至十五），据《旧都文物略》记载说：“香火之盛，闻于遐迩。环畿三百里间，奔走络绎，方轨迭迹，日夜不止。”
庙会以香客祭祀妙峰山“天仙圣母碧霞元君”为中心活动，集丰富多彩的民间花会、戏曲曲艺表演、观赏自然风光和热闹繁华的集市活动为一体。
妙峰山庙会表演的民间组织统称为“花会”，“花会”按照表演形式分为“文会”和“武会”，“武会”是在庙会期间进行传统民俗表演的，免费为游人带来精彩的民间技艺表演。
作为中国华北地区独一无二的民俗发祥地，妙峰山花会已有多年历史，甚至华北地区的庙会也是从门头沟花会衍生而出。每年来到妙峰山酬山献艺的民间艺人都是自筹车马，每档花会必是分文不取。
花会演员身着古装、带着脸谱，带来五虎少林会、中幡会、高跷会、秧歌会、小车会、旱船会等技艺表演，并用地道的香会语言再现明清香会盘道、打知、换帖、叫门、参驾等内容，再现了明清庙会的历史风貌。
“花会”中来自民间的“文会”团体，会搭起粥棚、茶棚，蒸起妙峰山特色的福字馒头，前来进香的香客及八方游客可以免费喝福茶，吃福粥，带福还家。
地址：北京市门头沟区妙峰山镇涧沟村
2、京西太平鼓
京西太平鼓是门头沟地区广为流传，老百姓自娱自乐的一种民间舞蹈表演形式，传说起源于唐代，最早文字记录出现在明代。
京西太平鼓的表演形式分为“边打边舞”与“间打间唱”两种。目前，门头沟流传的太平鼓基本是“边打边舞”，这种表演形式主要是舞者在不同鼓点的伴奏下，做出不同的舞蹈动作。鼓点和动作套路是一致的，不同的鼓点形成不同的动作套路，不同的动作套路又使鼓点显得丰富多变，从而形成视觉和听觉的和谐统一；“间打间唱”这种表演形式，即唱一段曲，打一遍鼓。唱曲多系民间小调，一人或几人唱，大家听，表演者既打鼓也演唱。
太平鼓以鼓为舞具，通过鼓点节奏的变化，表现出不同的情绪，形成不同的风格特色。击鼓技法有正面击、反面击、敲鼓心、打鼓沿、上下左右震颤铁环以形成清脆多彩的音响。鼓手的动律是人舞鼓、鼓缠人、人鼓合一。老艺人们认为，太平鼓耍的好坏，要看鼓的动态、身体的姿势。由于过去妇女缠足形成了女性太平鼓基本动律为：“扭劲”和“颤劲”；男子的动律特点则是“搧劲”、和“艮劲”。
太平鼓音乐特点主要有两个，一是“鼓点”二是“唱曲”。“鼓点”既是套路名称又是音乐曲牌，以四分之二拍为多，鼓点节奏以四分音符为主的，称之为“单鼓点”；以八分音符和十六分音符为主的，称之为“双鼓点”。在此基础上，随情绪变化，可打出轻、重、缓、急的不同特点。鼓鞭用藤条修成扁条形，击打带有弹性，可打出丰富多变的鼓点，有的鼓点短促清晰急如“爆豆”，多以表现舞者热烈而洒脱的舞姿、明快而多变的节奏使太平鼓音乐充满朝气和妙趣；有的鼓点则悠长绵延沁人心脾，一般为节奏平稳，力度对比鲜明。“唱曲”，当地艺人叫做“唱绳歌儿”（门头沟地区方言，是太平鼓演唱形式的称呼）或“唱绳儿调”。唱词一般以人物、典故、时令花草及大实话为主，曲子是当地流行的民间小调。大部分的唱曲可配多词，演唱时，先唱序，后唱主段，声音或高亢婉转，或悲怆凄凉，词曲朴实易于上口，具有浓郁的生活气息。
地址：北京市门头沟区
3、千军台庄户古幡会
千军台，位于门头沟区清水涧沟西端，史称“千人台”，有着上千年的历史。京西古道的主干线“西山大路”穿村而过。村东口“紫气东来”、“西园翰墨”的大影壁墙傲然屹立，迎接着远方的来客。一株树干中空，却是枝繁叶茂傲然屹立在主街东端的老槐树，时时向人们诉说着千百年的风风雨雨。这里就是北京市非物质文化遗产“京西古幡会”的传承之地。山石墁砌的西山大路盘山而上，附带瓮城的大寒岭关城仍然屹立在山口之上；其旁的毗卢寺早已不见踪影，一些古井、文昌阁古碑、水槽遗迹，还能勾起人们对历史的记忆。村东台下公路旁那座已被淤埋半截的古桥，是当地“十里八桥”最西头的一座，人称老桥。
千军台村，东与庄户村为邻，西邻大寒岭。大寒岭历来是兵家必争之地，经历过太多的沧桑与战火。山石墁砌的西山大路盘山而上，早年附带瓮城的大寒岭关城，今仍然孤零屹立在山口之上，虽然它已千疮百孔，但未失其当年雄姿。其旁的毗卢寺，早已不见踪影。一些古井，文昌阁古碑，水槽遗迹，还能勾起人们对历史的记忆。村东台下公路旁那座已被淤埋半截的古桥，是当地“十里八桥”最西头的一座，人称老桥。在清光绪十四年（1888）进行过最后一次的修缮。在西港沟，还有一座俗称“古洋水”的明代寺庙遗址。村西口曾有茶棚庙，毁于泥石流。再往西到矿工居住区附近，还有供奉战国时期名将孙膑、庞涓的师傅王禅老祖（鬼谷子）的王老庵遗址。
千军台，早在宋朝以前就已建村。村西的大寒岭，史称“大汉岭”，“摘星岭”，俗称“大和岭”。（大：音代）曾经为汉朝与北方民族的交界。五代时期，在大安山当“土黄帝”的刘仁恭，多次越“摘星岭”袭扰契丹，还曾与李克用军队发生过“木瓜涧”（今木城涧）之战。
千军台，早期是军队的驻地，后才慢慢发展成村庄的。在抗日战争时期，千军台的村民积极抗战，英雄辈出，也正因为如此，全村的房子先后被日本鬼子和“还乡团”烧了四次。如今，千军台仍有110多户，200余人厮守在这古老的山村里。
地址：北京市门头沟区千军台村
4、昌平涧头村民俗文化·高跷会
高跷也叫“高跷秧歌”，因表演时双脚踩踏木跷而得名，多在春节、元宵节等传统节日期间表演。涧头村高跷，不仅有浓郁的地方特色，还带有炽热豪迈的民族色彩，是京北地区高跷的杰出代表，于2009年跻身北京市非物质文化遗产名录。
涧头村高跷全称为“涧头村太平子弟高跷会”，以水浒人物为原型，人物各有表演套路和工整唱词，且有文跷和武跷之分。文跷注重唱功，音乐具有浓郁的传统地方特色；武跷则强调动作技巧，有劈叉、蹲桩、蹿桌子等绝活儿。这种表演形式由村中满族人路德义于清代光绪年间（1875年）创立，至今已有140余年历史。
涧头村高跷有着深厚的民俗文化底蕴，它的动作、绝活儿和唱腔、唱词带有鲜明的地域特色，曾被誉为“京北第一跷”。
据路景仁介绍，涧头村高跷集“歌、舞、戏、杂技、武术”于一体，与其它高跷相比跷腿更高，而且鼓点快，动作难度较大。表演时大锣开道，核心人物“托头”根据大锣的声音，用手中旗棒指挥，进行阵法排列，有圆场、月牙场、五雷阵、铁板桥等阵法。队伍行进中遇到坡道、台阶时，进行武跷表演的4名队员就亮出自己的绝活儿：蹲桩、倒立、跳桌子、后盘坐、蝎子爬等，技艺高超、扣人心弦。
地址：北京市昌平区十三陵镇涧头村
